• كيف أمكنك الرهان على هموم الوطن الأم لرسم الابتسامة، مستعينا بـ”كَبُّور”؛ شخصيتكم البدوية الشهيرة بالتلفزيون المغربي طوال قرابة عقد من الزمن؟

كبّور شخصية بدوية مغربية أصيلة، لكن معالجهتها ذات طابع عالمي، فطريقة تناول هذا الموضوع من حيث الشكل تجعله متاحا للجميع، أما من حيث المضمون فأظن أن المغاربة المقيمين في الخارج لهم من المرجعيات الشعبيه المغربية ما يكفي للتماهي مع شخصية كبّور لأنها تذكرهم بالبلد وبالأسرة التقليديه المغربية.

هناك علاقه عاطفية وجدانية مع الموضوع، ومع شخصية كبّور، فالمهاجرون لهم القدرة على تلقي “قفشاته” وفهم مزاجه وأسلوبه في العيش وطرائفه، لأن زادهم من الثقافة الشعبية يساعدهم على ذلك.

هذا الأمر لا يقتصر فقط على الأجيال الأولى من المهاجرين المقيمين بالخارج، بل حتى الأجيال التي ولدت ونشأت خارج أرض الوطن الأصل، سواء في أميركا أو أوروبا، وقد انتبهت إلى حالات كثيرة لأطفال يافعين وشباب يقبلون على مشاهدة كبّور، سواء في العروض الحية هنا وهناك، أو في البيت من خلال المشاهدات الأسرية.

• ألا تخشى أن تصبح شخصية كبّور، وأنت تقدمها خلال عروضك في الخارج، مغتربة عن الوطن الأم بين جمهور له هموم اجتماعية أخرى في المهجر؟

لا أعتقد ذلك، لأن ما نشاهده في “نتفليكس” مثلا من أفلام لا يمت بصلة إلى ثقافتنا، ورغم ذلك نعيش معها لأن هناك نوعا من العالمية في الشخوص والمحتويات الدرامية. يخضع كَبُّور للمنطق نفسه، إذ يعيش الناس في واقع غربي يوميا، لكن حينما يشاهدون كبّور فهم يشاهدون أولا شخصية خيالية، لها مرجعيات من الوطن.

شخصيا أعرف مغاربيين من تونس والجزائر وغيرهم يشاهدون كبّور الذي ربما لن يمنحك (إن كنت مشاهدا غير مغربي) ضحكا آنيا، لكنه يبعث روح الفكاهة، كشخصية خيالية، لأنك يكفي أن تفهم القصة المطعمة بتوابل الإثارة والجذب لمشاهدتها وإن لم تكن مرتبطة بثقافتك.

• من الجمهور الذي يسهل إضحاكه؟ العربي/المشرقي أم الغربي؟

من الصعب إعطاء جواب عن هذا السؤال، فلا أعتقد من الناحية المنطقية أن هناك جمهورا سهلا وآخر صعبا، بل أعتقد أن هناك سهولة وصعوبة في تطوير الضحك؛ عندما تُضحك بمرجعيات أمة معينة أو شعب ما، وباختصار يحصل الإضحاك حين تضع التوابل الخاصة بالضحك.

وانطلاقا من اللحظة التي تعبث فيها بالمرجعيات الجماعية للحاضرين في قاعة العرض، وتشتغل على العبث بها بطريقة ذكية وغير متوقعة، فإن الناس تضحك.

لم يسبق لي التجريب أمام الجمهور في المشرق حتى أكون أهلا لتقييم مدى صعوبة الموقف أو سهولته، لكن يمكن أن أبوح لك بأنني عندما أقدم عرضا أمام جمهور فرنكوفوني أو فرنسي فيجب أن أكون متمكنا من المراجع الثقافية والسمات الصغيرة لمجتمعه لتطوير الضحك حتى يكون هناك تفاعل.

• كيف يبدو لك حال الفكاهة في الوطن العربي؟

بصراحة لست ملمًّا بعين ناقدة، ربما أمارس الفكاهة من منطلق مستواي المتواضع البسيط، ولكنني لست متخصصا في النقد الفني ولا في توثيق العملية الإبداعية في المغرب أو في الوطن العربي.

أعيش مشواري الفني ببساطة ولا أعلم ما يقع في غير المغرب، لكن يمكن أن أقربك مما يحدث في المغرب، حيث تنتعش حركة كوميدية جميلة منذ عقد من الزمان، من خلال الشباب المغربي الشغوف بالفكاهة، والذي أفرز لنا تجارب رائعة تمتع المغاربة بأجناس فكاهية مختلفة وعوالم ضحك، إنهم شباب غاية في الإبداع والتألق.

يمكن أن أقول إن وجود “مهرجان مراكش للضحك”، على سبيل المثال لا الحصر، أعطى دفعة للتجارب المتواضعة التي اقترحتها في التلفزيون المغربي، وكذلك ما أنتجته الفنانة الفكاهية حنان الفاضلي في مجال التقليد، إضافة إلى الفنان سعيد الناصيري، وأثر ذلك على الجيل الذي ينتمون إليه، وما تركوه في نفوس الشباب من شغف، ثم ظهور برامج خاصة بإبراز المواهب، بغض النظر عما لها من إيجابيات أو سلبيات.